In the year 1220, five religious ones of S. Francisco's order they were tortured and murdered by the Moors, for supporting their ideas and their faith. Ortíz de Zúñiga reminds their names in his Annals of Seville (An. 1251, n º 4) the one who adds that having passed for Seville were imprisoned in the Tower of the Gold. Also, one counts in the " ancient papers" and according to notes of d. Alonso de Carrillo y Aguilar, " In a tower next to the gate of the Alcázar (..) The one that it is to the left side of the door of the Montería" doing allusion where they went religious these. Later Mateo Alemán says that in his time, this is, for the years of 1600 " one saw a closed cube and only for the high thing opened with a entrance that it closes a stone " (Vida de S. Antonio Abad, cap 9. Fol 71), locating the place where the Fathers were confined. And finally, Wadingoo does a detailed memory of them with these words: Marrochii in Africa sunt martyr, Bernardus, Petrus, Acursius, Aybetus et Othonius, die XVI Januarii " (Martyrolog. Francisce ad annum 1219) whose mortal remains were taken to Portugal and placed in Coimbra for the infante d. Pedro. The Muslims always have persecuted those who are not Mahometans, -except few exceptions- even to those who are of their own race, as everyone we have seen today nine hundred years later with the murder of the ex Prime Minister of Pakistan, Benazir Bhutto.
En el año 1220, cinco religiosos de la orden de S. Francisco fueron martirizados y asesinados por los moros, por mantener sus ideas y su fe. Sus nombres los recuerda Ortíz de Zúñiga en sus Anales de Sevilla (An. 1251, nº 4) quien añade que habiendo pasado por Sevilla fueron presos en la Torre del Oro. También, se cuenta en los "papeles antiguos" y según apuntes de d. Alonso de Carrillo y Aguilar, "En una torre pegada a la puerta del Alcázar (..) la que cae al lado izquierdo de la puerta de la Montería"haciendo alusión dónde fueron a parar estos religiosos. Más tarde Mateo Alemán dice que en su tiempo, esto es, por los años de 1600 "se veía un cubo cerrado y sólo por lo alto abierto con una boca que lo cierra una piedra" (Vida de S. Antonio Abad, cap 9. fol 71), ubicando el sitio dónde los frailes estuvieron confinados. Y finalmente, Wadingoo hace una memoria detallada de ellos con estas palabras: Marrochii in Africa sunt martyr, Bernardus, Petrus, Acursius, Aybetus et Othonius, die XVI Januarii" (Martyrolog. Francisce ad annum 1219) cuyas reliquías fueron llevadas a Portugal y colocadas en Coimbra por el infante d. Pedro. Los musulmanes siempre han perseguido a los que no son mahometanos, -salvo contadas excepciones- incluso a los que son de su propia raza, como hoy mismo hemos visto novecientos años después con el asesinato de la ex Primer Ministro de Paquistán, Benazir Bhutto.
"Las madrasas convierten a los niños en asesinos" B. Bhutto
Sin arrimo y con arrimo, sin luz y ascuras viviendo todo me voy consumiendo.
Mi alma está desassida de toda cosa criada y sobre sí levantada y en una sabrosa vida sólo en su Dios arrimada.
Por esso ya se dirá la cosa que más estimo que mi alma se vee ya sin arrimo y con arrimo.
Y aunque tinieblas padezco en esta vida mortal no es tan crecido mi mal porque si de luz carezco tengo vida celestial porque el amor da tal vida quando más ciego va siendo que tiene el alma rendida sin luz y ascuras viviendo.
Haze tal obra el amor después que le conocí que si ay bien o mal en mí todo lo que haze de un sabor y al alma transforma en sí y assí en su llama sabrosa la qual que en mí estoy sintiendo apriessa sin quedar cosa, todo me voy consumiendo.
Pero si no nace, no estamos ante un homicidio sino ante un delito de aborto provocado, según la ley. La ausencia de vigilancia y supervisión de las clínicas abortistas han dado lugar al delito constante y permanente, tal es el caso que estamos viviendo en estos días. No es que exista permisividad, es que no hay ningún tipo de control, cuando no hay una clara complicidad como al parecer ocurre con un alto cargo político-administrativo deCataluña. Aborto como todo el mundo sabe viene del latín abortus, de aborior, es decir de ab (mal) y orior, (nacer) es la extinción del desarrollo fetal durante el embarazo, -y que en palabras de Marco Terencio Varrón viene a significar “morir, perecer, extinguirse”- antes de que haya alcanzado las 20 semanas; después de este tiempo la etapa restante y final del embarazo antes del parto, se llama parto pretérmino. Sin embargo, no es hasta finales del siglo XVIII, cuando los conocimientos sobre embriología humana se empiezan a desarrollar, hasta entonces los conocimientos eran muy escasos y la mayoría de ellos provenían de la observación animal y de la fantasía y fabulaciones de muchos pensadores; por ellos era lógico pensar que la persona lo era sólo al nacer, en el momento de “nacer a la luz”, pero había que asegurarse y lo mismo que la muerte había que transcurrir un día para “dar la fe jurídica”. Desde el siglo XIX se comienza una intensa investigación sobre este periodo de nuestra vida y como ejemplo puedo citar a Wilhelm His (1831-1904) quién fue el primero en sistematizar el desarrollo embriológico del ojo. Este investigador, alumno de Johannes Möller, Robert Remark y Rudolf Wirchow, con unas técnicas muy poco sofisticadas encontró su primordio en la 2-3 semanas de vida y siguió su desarrollo hasta el momento del nacimiento. Hasta hace relativamente poco tiempo se dividía este periodo de vida por su morfología en dos fases fundamentales: la embrionaria y la fetal. En la primera no había un aspecto humano y más tarde sí; es lo que Genis Gálvez y Orts Llorca denominaban, siguiendo la corriente científica de la época, como humanización del feto. ¿Cuándo se situaba el límite?, pues, cada vez más temprano; así estos últimos autores lo inician aproximadamente al mes de la fertilización, pero en la creencia popular se sigue manteniendo el “mito” de los tres meses. Los recientes estudios realizados en reproducción animal, nos obligan a retrotraernos prácticamente a la fertilización, desde ese momento ya se es independiente y como ejemplos podemos decir los siguientes: Hubo un tiempo en que se enviaban toros seleccionados en el útero de una coneja, con este proceder, se abarataba el transporte; una vez llegado el animal a su destino, se transfería al útero de una vaca. (En la actualidad se hace en “tubos” con óvulos fertilizados) El segundo ejemplo a destacar es más dramático, ya que hoy en día conocemos los genes que producen el cáncer de mama en la mujer, y se propone la extirpación del primordio de estas mamas en el “feto” femenino. Si entre las argumentaciones de los defensores del aborto se basan en que “yo hago con mi cuerpo lo que quiero” como derecho fundamental de la mujer*, la respuesta puede ser “sí”, pero nunca sobre la supervivencia de otro ser distinto, mucho más cuando esta persona ha sido llamada a la vida, no voluntariamente sino que ha sido la consecuencia de la unión de un hombre y una mujer. Ningún ser humano puede ser eliminado por expreso deseo de otro, ni tan siquiera por razones sociales, económicas, religiosas, políticas, raciales ni tan siquiera de Estado. Sólo causas muy excepcionales pueden establecer el riesgo de hacer un aborto. En tales casos se debe de decidir mediante una consulta colegiada (abortos médico-legales) y no por ley general haciendo de la “excepcionalidad” una regla o norma común. Sólo de esta manera se frenaría el constante aumento de las cifras de abortos, sin más control que unos meros controles sanitarios (no siempre efectuados por personal sanitario) para asegurarse la efectiva muerte de un ser humano único e individual, distinto de los demás y completamente INDEFENSO. El Derecho a la Vida es el primer derecho que todos tenemos, (ya que si éste no se cumple, ni se permite, los demás tampoco pueden cumplirse, dicho de otra manera, si se niega el derecho a nacer, el Derecho y los derechos no tienen sentido alguno)debe ser amparado y protegidopor todos y en todas sus fases, y como tal derecho es algo que no está regido únicamente por razones religiosas como algunos se empeñan en seguir engañándose y engañar a los demás, sino por Derecho Natural base de los DD.HH. Desgraciadamente las continuas campañas de sensibilización desde las más altas esferas institucionales nacionales y supranacionales han contribuido y siguen contribuyendo a nublar la razón y a la desinformación generalizada:
"Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros." Artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Es decir, SI llegan a nacer,y ahí está el “quid” de todo este mal generalizado, partiendo de una serie de falsas premisas y de realidades cuando no inexactas, bastante engañosas, antiguas y desfasadas a la vista de los conocimientos médicos y científicos. La sórdida realidad del aborto es tan brutal que toda reivindicación pacifista-ecologista o cualquier otro derecho tan demagógicamente agitados en las calles de nuestras ciudades y sociedades modernas, están totalmente viciados y carentes de sentido por la mentira y el constante desprecio a lo más pequeño y a lo más inerme ante las luces frías de una sala o un quirófano dónde no se extirpa un mal sino una vida y una persona. Quienes creen que pueden estar legitimados oponiéndose a las guerras y al mismo tiempo mirar para otro lado con el aborto, se equivocan de medio a medio. Quienes piensan que pueden defender la ecología o estar contra los abusos hacia la naturaleza, ocultando esta realidad del aborto, no están contribuyendo a defender ningún tipo de vida, ni siquiera a la mujer ni sus derechos y acabar con la violencia de género u otro tipo injusticias; por todo ello yerra rotundamente. Porque el aborto en sí mismo es un verdadero problema que degrada a todo tipo de sociedad y a todo tipo de personas, es la herramienta eficaz de la “ingeniería social” del totalitarismo de las sociedades modernas que combinan la degradación y la corrupción, ambos factores generan la aparición del pensamiento “políticamente correcto” cada vez más extendido uniformando las mentalidades en beneficio de un negocio que mueve billones de dólares y que fomenta la violencia extrema en todas partes donde ha sido despenalizado y legalizado el aborto, siendo imposible discutir este problema con entera libertad sin recibir agresiones tanto verbales como físicas, como resultado de una conciencia lesionada ante la perversa realidad que todos podemos percibir. Bajo este aspecto de “sociedades libres” hace su aparición lo que se ha pasado a denominar como el "hombre light”… .../... Yussuf el maronita. *Advertencia: las imágenes de este video clip muestra la crudeza del aborto en toda su extensión y pueden resultar muy desagradables. Ante tales imágenes he optado por facilitar la url ya que hay que registrarse para llegar a visionarlas. *Noticing: the images of this video shows the crudeness of the abortion in all its extension and they can turn out to be very disagreeable. Such images I have chosen to facilitate the url since it is necessary to register to manage to view them.
The stories regarding the destruction of the inmense libraries in Alexandria are legion. It would seem that the first loss of some 40.000 books ocurred in the time of Julius Caesar (48 BC); these were said to have been given to him as a gift by Cleopatra, but were destroyed when he set fire to the Egyptian ships in the harbour of Alexandria. The second fire took place in the harbour of Aurelian (A.D. 272), a third in the time of Diocletian(295), while the Christians were responsible for a further catastrophe when they sacked the pagan temple of Serapis which contained a library, under the Edict of Theodosius in 391. There followed the capture of Alexandria by the Mohammedans in 641 and with this is associated the well-known story that Amrou, the Mohammedan general, asked the Calif Omar before the burning of the city what should be done with the inmense store of manuscripts still remaining in the library. "If these writings of the Greeks agree with the Koran they are useless and need not be preserved;if they disagree, they are pernicious and ought to be destroyed". The story that burning of the manuscripts kept the baths of the city warm for six months probably belongs to fiction rather than to history.
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Las historias que recuerdan la destrucción de la inmensas bibliotecas de Alejandría son legiones. Parece ser que la primera pérdida de alrededor de 40.000 volúmenes ocurrió en tiempos de Julio César (48 a.C); De estos, se decía, fueron regalados por Cleopatra, pero que se destruyeron al producirse un incendio en los barcos egipcios en el puerto de Alejandría. Un segundo incendio se produjo en tiempos de Aureliano (272), un tercero con Diocleciano (295), mientras que los cristianos fueron responsables de una catástrofe mayor cuando saquearon el templo pagano de Sérapis que contenía la biblioteca, bajo Edicto de Teodosio en el 391. Le siguió la conquista de Alexandría por los Mahometanos en el 641, que se asocia a la historia bien conocida de Amrou, el general mahometano, que preguntó al Califa Omar, antes de incendiar la ciudad, qué debería hacerse con el inmenso almacén de manuscritos que aún permanecían en la biblioteca. "Si estos escritos de los griegos están de acuerdo con el Corán no son necesarios y no es preciso conservarlos, si están en desacuerdo, son perniciosos y deben ser destruidos". La historia sobre que la quema de los manuscristos mantuvieron calientes los baños de la ciudad durante seis meses, probablemente pertenezca más a la ficción que a la historia.
Obviamente cuando nos referimos al ser humano, hablamos de la persona, no a cosas ni a animales, de ahí lo innecesario de la redundancia "persona humana" tan de moda en la actualidad.Persona es un término latino que tiene, entre otros significados, el mismo que la voz griega πρόσωπον, es decir, "máscara"o “cara”. Se trataba, de una máscara cóncava, que se ponían los actores de teatro para interpretar un papel de una obra trágica o cómica. Por tanto, persona es "el personaje" y por eso los personajes de la obra teatral son dramatis personae. Otras veces se utiliza el término "persona" como derivado del verbo personare "sonar a través de algo" o "hacer resonar la voz" ya que la máscara tenía unos orificios para ahuecar y hacer vibrar más fuerte el sonido de la voz, además de facilitar la respiración. El actor es, así, alguien "personado" personatus, aunque los orígenes de la palabra "persona" no se refieren a lo que en el presente entendemos como tal, "personare" indica un sonido que posee la fuerza necesaria para sobresalir. Algo que termina significando “ser inteligente con entendimiento racional”. Cogito ergo sum. (Descartes) En principio, estas definiciones pueden parecer “abstractas” para explicar un concepto tan importante y transcendente. Pero, imagínense por un momento una situación de tipo legal o jurídico, sobre todo en materia de bioética. Mucho se ha discutido sobre si los griegos tuvieron o no una idea de la persona en cuanto a "personalidad humana”. Lo cierto es que nuestra cultura occidental ha adoptado este término, del cual se pueden escribir, sin duda, muchas nociones y conceptos. Sin embargo, sobre todo y a raíz del pensamiento cristiano, por analogía con términos o conceptos antropológicos, los teólogos que fijaron los dogmas como están establecidos en el Concilio de Nicea. (325) debatieron con amplitud la relación entre "naturaleza" y "persona" en Cristo. Como todo el mundo sabe, se estableció que Cristo tiene una doble naturaleza -la divina y la humana- pero tiene sólo una persona, la cual es única e indivisible. A partir de entonces el concepto "persona" se desarrolla y se define, dando lugar a continuos debates a lo largo de la historia en términos filosóficos, jurídicos y científicos. Precisamente es en estos días cuando más he reflexionado sobre este tema, tras conocerse la desagradable noticia, (a raíz de una denuncia que hizo una televisión danesa con cámara oculta, sobre como España se ha convertido en el país europeo dóndemás abortosse realizanfuera de la “ley” –más de 22 semanas- y de alto riesgo, amén del aumento de la tasa de embarazos interrumpidos sin freno alguno) de los abortos criminológicos -con trituradoras ilegales- cometidos en Barcelona y ahora ampliado a Madrid, -esto sólo ha sido un comienzo- y mucho me temo que saldrán más capitales a la palestra. De las razones o del por qué se producen estos abortos no voy a entrar, por la sencilla razón que habrá tantas razones como mujeres abortan aunque la ley los reúna en tres o cuatro supuestos. A mí entender, el nascituruses el indefenso de los indefensos, el indefenso por excelencia. La ley no se hizo para “arropar” a los poderosos, sino al contrario. Por este motivo –entre otros- creo necesario “denunciar” las incongruencias del sistema jurídico español ante un hecho que se posiciona claramente en legalizar de “facto” aunque no de “iure” el aborto, como paso previo a una “ley de plazos” . (Lex dubia, lex nulla; et lex iniusta non est lex. A facto ad ius non datur consequentia)y totalmentecontrapuesto a los avances técnicos en Medicina.
Según sentencia del Tribunal Constitucional en España, declara al feto como bien jurídicamente protegido y exige su protección, a todos los efectos civiles. Ciertamente cada ordenamiento jurídico tiene su propia definición de persona, aunque casi todos sean parecidos. En España, es el Derecho Civil el encargado de regular los derechos de las personas, desde sus inicios hasta su punto final, abarcando su dimensión familiar y patrimonial. Es decir, la persona como tal, es sujeto de derecho. En otras palabras, la mayoría de los ordenamientos jurídicos del mundo Occidental contempla que toda persona (Hombre) singular, por el mero hecho de serlo, es apta como sujeto para tener derechos y obligaciones. Sin embargo, el Derecho Penal español establece otro tratamiento de “persona”. En España hace falta 24 horas de vida fuera del seno materno para que un bebé sea considerado persona, (Código Civil) y por otro lado el homicidio (D. Penal) no necesita las 24h., para ser considerado como tal, (hablamos de homicidio, no de asesinato u homicidio calificado, es decir cuando concurren la premeditación, la alevosía, el ensañamiento y la recompensa o precio)
The state of music among the Romans requires little particular notice. They no doubt had a national music peculiar to themselves; but their music was entirely borrowed from the Greeks. During the days of the Roman empire its cultivation seems to have been carried to excess; and the passion for it which was exhibited by Nero would be a proof that a love for the arts is consistent with the most abominable depravity were it not pretty clear that he was actuated, like many modern amateurs, by vanity more than a love of music. The means he took to preserve and improve his voice were, of course, such as were ordinarily practised by the singers of his time. He lay on his back with a leaden plate on his stomach; took strong medicines, and abstained from various kinds of food wchich he clerished for the more important employment of singing in the theatre. After all, he was most probably an execrable performer; and it was by the influence of compulsion and terror that he procured attention and applause.
He is said to have kept up an stablishment of five thousand singers and players on instruments. When about to put himself to death, he cried, "what a pity it is to kill so good a musician". Soon after this period music began to decline in the Roman empire. The music of the Greeks, with the use of their instruments, sank into oblivion; and the slight knowledge of it which we now possess is gleaned entirely from the few ancient Greek treatises on the subject which survived the dark ages. Among the relics of ancient art discovered in the ruins of Herculaneum and Pompeii, wchich were buried in ashes nearly two thousand years ago, there was brought to light from the barracks of the latter city, a musical instrument some what similar in form and design to the trombone. The remarkable instrument thus recovered from the rubbish of anqtiquity is described by an entertaining writer in these words"the lower part of it is made of bronze, , and the opper with the mouth-piece of solid gold. The king of Naples made a present of it to George III; and from this antique the instruments now called by the Italians tromboni have been fasioned" (Gardiner´s Music of Nature. p. 353): Another learned writer also mentions two instruments found at Herculaneum and Pompeii, and says concerning one of them, that "inquality of tone it has not been equalled by any of modern manufectured" described by Dr. Burney, and the other the antique mentioned by Gardiner (Lond. Encycl, P. XXIX. p. 276).
The closing scene of his life was melancholy. While ont he eve of carrying into execution plans for an orchestral campaign, more extensive and magnificent than even his previous exploits, just as he was collecting his forces at Paris for this purpose, he became harassed with pecuniary troubles to such an extent that first his health and then his reason gave way. In this condition he was conveyed to an Insane Hospital, where he died on the 16th day of March 1860. Jullien was in his 48th year, having been born at Sisteron, an Alpine town, on the 23d of April, 1812. His father was bandmaster of a Swiss Regiment, and from him the boy learned the use of the art in which he was to become renowned. First learned the use of the violin, and successively studied the practice and capabilities of every orchestral instrument. When a young man he led a military life, conducting a regimental band, and being present at various battles, at one of which he was severely wounded in the shoulder. Finally, he went to Paris, where, receinving instruction from such master as Cherubini and Rossini, his peculiar orchestral powers rapidly became developed, and he soon found himself before the public as director of the concerts of the Champs Elysées and the Royal Academy balls. The jealousy of rivals at his instantaneous popularity finally became powerful enough to drive him away from Paris, and he took refuge across the British Channel. Then at London, during twenty years, ensued a series of those grand popular triumphs. It was in 1853-54 that he made the grand tour of the United States, accompanied by a monster orchestra.
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La caida del telón de su vida se debió a la melancolía. Mientras estaba llevando a cabo planes para la realización de una gira orquestal, más grande y magnífica que ninguna otra, cuando estaba reuniendo fuerzas en París, comenzó a atormentarse por los problemas económicos con tanta intensidad que afectó primero a su salud física y luego su razón. En estas condiciones fue recluido en un hospital mental donde murió el 16 de Marzo de 1860. Jullien tenía 48 años, había nacido en Sisteron, una ciudad de los Alpes, el 23 de Abril de 1812. Su padre era el director de la banda de un regimiento suizo, del cual aprendió los rudimentos del arte que posteriormente renovó. Primero aprendió a tocar el violín y sucesivamente la práctica y las habilidades de cada instrumento orquestal. De joven llevó una vida militar, dirigiendo la banda de un regimiento participando en algunas batallas, en una de las cuales fue herido gravemente en los miembros. Finalmente marchó a París, donde estudió con maestros como Luigi Cherubini y Rossini. Rápidamente desarrolló su peculiar capacidad orquestal y pronto se enfrentó al público como director de conciertos en los bailes de los Campos Elíseos y de la Real Academia. Las envidias de sus rivales por su inmediata popularidad se hizo lo suficientemente fuerte como para alejarlo de París, y buscó refugio cruzando el Canal de la Mancha. Después en Londres, durante 20 años, consiguió una serie de grandes triunfos. Durante los años 1853-54, realizó la gran gira de los Estados Unidos, acompañado por una "orquesta monstruosa".
To the ancient astrologer of Mesopotamia and Egypt the monstruosity was essentially a means of interpreting the unknown and the future. Thus the tablets of Niniveh show that the Chaldean diviners deduced that if a child were born without a right ear, the king would live to old age, if without both ears, there would be national calamity. The lack of fingers indicated that births in the town would cease; six toes on one foot foretold injury to the people of the world, while the absence of sexual characteristics meant inminent affliction to the land.Twin joined back-to-back presaged the abandonment of the city by the king and his son, and the country by the gods (Leix. Ciba Symp., 2, 663, 1940). Augury and the interpretation of the meaning of deformed animals and men played a large part in determining the conduct of the classical Greeks and Romans, acquiring a considerable literatura; (See Cicero, "De senectute, de amicitia, de divinatione") among the latter the name "monstra" was employed in view of their power of demostrating the future. Usually the monstrosites were taken to be signs of ill-woman, and it may have been not without significance that Attila the Hun was a misshapen dwarf. Martin Luther, for example, considered that the birth of a child without a head and of another with inverted feet indicated the death of the Elector Frederick of Saxony, and in 1523 he interpreted an ass like monstrosity seen floating in the Tiber as a sign from God that the Papacy would perish. Equally the birth of the conjoined twins in 1569 was interpreted by Jacques Roy as indicating that the Catholic faith would survive the Protestant. To the more pragmatic Romans they became identified as the cause of a calamity. The monster must therefore be destroyed. The Elder Pliny (Historia naturalis. A.D. 78-9) for example, affirmed that a hermaphrodite was an ill-omen sufficiently potent to justify the Roman habit of pitilessly massacring bisexual infants. The destruction of ill-formed children was advocated by Plato on his Republic for eugenic reasons, and was enforced by law in the ruthless state of Sparta where deformed infants were cast into the chasm under Mount Taygetus, a means of maintaining racial purity which has had its advocated in relatively recent history. ( See Sabino Arana. "Obras escogidas. Antología Política". Fundation Sabino Arana. PNV)
ES a la inmensa mayoría, fronda de turbias frentes y sufrientes pechos, a los que luchan contra Dios, deshechos de un solo golpe en su tiniebla honda. A ti, y a ti, y a ti, tapia redonda de un sol con sed, famélicos barbechos, a todos, oh sí, a todos van, derechos, estos poemas hechos de carne y ronda. Oídlos cual al mar. Muerden la mano de quien la pasa por su hirviente lomo. Restalla al margen su bramar cercano y se derrumban como un mar de plomo. ¡Ay, ese ángel fieramente humano corre a salvaros, y no sabe cómo!.
r supporting their ideas and their faith. Ortíz de Zúñiga reminds their names in his Annals of Seville (An. 1251, n º 4) the one who adds that having passed for Seville were imprisoned in the Tower of the Gold. Also, one counts in the " ancient papers" and according to notes of d. Alonso de Carrillo y Aguilar, " In a tower next to the gate of the Alcázar (..) The one that it is to the left side of the door of the Montería" doing allusion where they went religious these. 
de S. Antonio Abad, cap 9. fol 71), ubicando el sitio dónde los frailes estuvieron confinados.
ocurrió en tiempos de Julio César (48 a.C); De estos, se decía, fueron regalados por Cleopatra, pero que se destruyeron al producirse un incendio en los barcos egipcios en el puerto de Alejandría.
